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在佛教中，永劫无间（Samsara）是指生死轮回的过程，即一个个体死亡后，它们的业力将被带到下一生，影响其今生和未来。这种理论认为，人类的行为会产生一种业力的结果，直到那个人的业力被消除或化解。
在佛教中，有一种说法叫做“无始无终”（Anitya），即一切事物都是暫時性的、无始无终的。但是，这并不意味着生命中的每一个moment都是相同的。相反，佛教认为，每个生都有其特定的目的和业力，即我们所谓的“ Karma”（因果报应）。这种业力的结果会影响我们今生的经验和未来的命运。
在《增支部》中，有一个故事讲述了一个女人，她在一生中做了一些恶事，如杀害其他动物、欺骗他人等。她死后，被带到下一生，并且成为了一只猪。这种情况称为“转世”（Reincarnation），即一个人在不同的生中担任不同的角色，直到其业力被消除或化解。
在佛教中，还有另一种说法叫做“三界”（Trideva），即包括了欲界、色界和无色界三个领域。其中，欲界是指人类的感官世界，色界是指人类的情感世界，无色界是指人类的精神世界。在这些领域中，我们的行为会产生不同的业力结果。
总之，永劫无间是佛教中的一个核心概念，它强调生死轮回的过程，以及我们的行为对今生的经验和未来的命运的影响。这也提示我们，应该如何善用我们的一生，使得我们的业力变得好的，并且摆脱生死轮回的痛苦。
（以下是一些相关链接）
《增支部》：https://www.buddhistencyclopedia.org/en/index.php?title=Karmic_Law 三界：https://en.wikipedia.org/wiki/Three_Realms 业力：https://en.wikipedia.org/wiki/Karma_(concept)（以下是一些相关文章）
永劫无间：https://www.buddhistencyclopedia.org/en/index.php?title=Eternal_Life_and_Reincarnation 轮回生死：https://www.buddhistencyclopedia.org/en/index.php?title=Cycle_of_Birth_and_Death永劫无间胡为Q版图像
在佛教中，「i」指代宇宙或整个存在。关于「i」的问题，我们需要深入探讨一下。
在 Mahayana 佛教中，这一概念被称为「不生不灭」（Anitya），即一切有为（dharmas）都是空的、无常的。这种观念认为，宇宙是一个不断变化和发展的过程，而不是一个固定的实体。在这个意义上，「i」也是一种空性或无我的存在。
因此，在这个意义上，「i」并不存在于时间与空间之中，它不是一个固定的实体，可以被定义或界定。相反，我们只能看到「i」的变化和发展过程，这个过程是由各个因素（causes）所驱动的。
在这个观念下，对「i」的询问变得没有意义，因为「i」并不存在于我们的经验之中。我们只能看到「i」的各种变化和发展过程，这些变化都是由于不同的因素所引发的。因此，我们无法对「i」的存在或特性进行定义，因为「i」本身就是变化和发展的过程。
在这个意义上，「i」的永劫无间（Anitya）意味着一切有为都是一种不断变化和发展的过程，而不是一个固定的实体。我们不能对「i」的存在或特性进行定义，因为「i」本身就是变化和发展的过程。
综上所述，关于「i」的永劫无间，我们可以看到，「i」是一个不断变化和发展的过程，而不是一个固定的实体。在这个意义上，我们不能对「i」的存在或特性进行定义，因为「i」本身就是变化和发展的过程。
(参考：佛教 Mahayana school 的《心经》、《法华经》等)
以上内容共计 346 字。
