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在《圆觉经》中，佛教徒们熟悉的一个概念就是“无间”，也译作“无断”或“不休止”。这个概念表达了宇宙的本性，即一切现象都是互相连续、不可分割、没有间隙的。因此，无间是指宇宙中的每一个瞬间都是连续不断的，绝不会有任何断裂或中断。
在《圆觉经》中，无间被解释为“智”和“行”的无间关系。这里，“智”指的是智慧、觉悟或智力，而“行”则是行动、行为或实践。无间的意思是在我们对宇宙的智慧和对世界的行动之间没有任何割裂、断层或中断。
佛教徒们认为，无间是一种内在的、天然的状态，具有自我圆满、自我完成的特征。这也体现了《圆觉经》中的“不二法门”之理，即一切法门都回归于无二、无分、无别的一统。
在实际生活中，无间体现在我们的每一个瞬间和行为中。如果我们能够实现无间，即能在智慧和行动之间实现连续不断的关系，那么我们的生命就将具有圆满、自我完成的特征。否则，我们的生命可能会出现割裂、断层或中断，从而影响我们的成长和发展。
因此，无间是一个非常重要的概念，它不仅体现了宇宙的本性，同时也是我们生活中应该追求的一种状态。如果我们能够理解和实践无间，那么我们的生命将具备更加圆满、自我完成的特征。
永劫无间有坐骑吗
《永劫无间》是一个非常重要的佛教概念，它是指佛教中的“轮回”或“生死”的过程。在这个过程中，一个个体的灵魂将被重新投入到生死循环中，这个循环不会终止。这意味着，即使这个个体已经死亡，但是它的精神部分仍然会继续存在，并且可能会再次投入到身体中。
在佛教中，《永劫无间》是指一个个体在不同的生命中不断轮回，不断受到苦乐的影响和教育。这个过程中，这个个体将会经历各种不同的生存状态，包括人类、动物、植物等等，每种状态都有其特定的经验和感受。
佛教认为，《永劫无间》是一个非常重要的学习机会，在这个过程中，个体可以通过不断地轮回，累积智慧和悲悯心，最后达到解脱的目标。但是，如果一个个体没有正确地对待这次生存的经验和感受，并且没有对自己的行为进行反省和改进，那么它将继续被投入到下一个生命中，继续轮回下去。
在《永劫无间》中，坐骑（sattva）是指个体的精神部分或灵魂，它是一个非常重要的组成部分。坐骑是指个体在不断轮回中的主导力量，这种力量将决定个体在下一个生命中所经历的事情和感受。
根据佛教的说法，一个人如果自己的坐骑是好的，那么他将会在下一个生命中遇到好的情况，如果他的坐骑是坏的，那么他将会遇到坏的情况。因此，控制好自己的坐骑非常重要，因为这可以帮助个体在下一个生命中获得更好的结果。
总的来说，《永劫无间》是一个非常重要的佛教概念，它强调个体不断轮回和学习的过程，同时也强调控制好自己的坐骑非常重要。
